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河源是名符其实的“客家古邑”,是客家文化的紧迫发源地之一,亦然岭南文化的紧迫发祥地之一。客家东说念主擅长耕茶，防卫喝茶。他们弥远在相比闭塞的山区茶叶坐褥和糊口中，把华夏主流文化与岭南平地文化充分融合，形成擂茶、采茶戏以及采茶歌舞等豪阔特质的客家平地茶文化，其主要特征有“三性”，即：阻滞性、适地性和自乐性。
阻滞性
文化的传播不竭与地舆位置关系。客家东说念主多居于山区，难与外界相通，且与土产货土客矛盾重重，这也就形成了客家茶文化的“阻滞性”，使其能与其他茶文化很好地分散开来。因此，古代饮茶法的活化石—客家擂茶也天然则然取得很好的保留。
如今，河源紫金、连对等县一直保留着食用擂茶的习尚。擂者，研磨也。当地擂茶品种闹热，多赶紧取材，常接纳嫩茶叶、鸡头刺叶、艾草、九层塔、花生、芝麻等原料研磨滤渣，冲煮而成。擂茶具有生津止渴、寒冷解暑的功效，既是日常主食，又是待客茶饮，在客家祠堂或小院内作念擂茶是客家东说念主广泛广阔待客礼仪。
适地性
网上博彩公司开户在历史上,客家东说念主资格过多量次的移动,走走停停,停停走走。岂论风雨归程，也曾跋涉歇脚，沉默兀立在门庭荒漠山野间的茶亭老是给他们带来无尽的慰藉。糊口厚实之后,客家东说念主未敢健忘来时路，纷繁修建茶亭,来为商旅行东说念主和郊外劳顿家提供遮风挡雨、休憩歇凉的一方局势。
在紫金县城隔邻的黄花古说念上，有一座茶亭，名曰“仁风亭”。它只须南北两个拱门重迭，南门纵贯紫金县城，门额题有“永惠门”三字，北门则可通黄花村，可至散滩和东源县的康禾、黄村等地以及龙川县佗城。对于仁风亭，《紫金文史专辑》这么纪录：“亭内有陈九兴堂赐茶，空气对流，绝顶凉快，由北来的东说念主，资料跋涉，由南来的东说念主，经由几里上山石说念，在此稍歇，饮盅山茶，可消倦意。”
除了茶亭文化，“老茶文化”（有存放老绿茶的习尚）和防卫饮用高火“炒米香”绿茶的习俗亦然平地茶文化“适地性”的具体证据。
自乐性
茶叶诗歌、体裁、客家采茶牧歌、茶舞和采茶戏剧等，则是客家茶文化“自乐性”的代表。
www.coronacasinos.com客家牧歌是扎根在客家地区、在山间野外在达内心厚谊、为弘大客家巨匠所脍炙人丁的一种短小的歌咏艺术。河源的客家牧歌体式丰富，种类闹热，大多是客家男女在“冈头溪尾，肩挑一担，镇日来往”随性吟唱出来的。其中，采茶歌是最典型、亦然传唱最广的客家牧歌。茶农一边唱着牧歌一边采摘茶叶，为世俗的服务糊口增添了不少乐趣。
河源和平、连平两地均有采茶戏。和平采茶戏具有上百年的历史，糅合土产货方言、民间音乐和扮演等元素逐渐演变形成，履行多证据民间糊口题材，具有浓郁的泥村炮味。连平采茶戏多以旦、生、丑三脚色扮演，证据谈话以客家方言演唱（跟着社会发展也有日常话演唱体式）为主，岂论在东说念主物安排、情节盘算或谈话愚弄上，王人很预防卓绝辉煌答应深嗜的笑剧特质，充满了糊口情味和缓慢辉煌、安分幽默的笑剧格调。
此外，客家茶文化也与儒家文化多有相同之处。客家东说念主喝茶谨慎茶说念、规则，强调“坐相”与“吃相”。喝茶时速率应不紧不慢，姿态肃肃优雅。“有一又自辽远来，不亦乐乎”，宾客岂论来自何方，客家东说念主王人会沏好茶水，温雅理睬，使宾客感到亲切和善。
据新京报消息，事发时车上共有32人，5名遇难人员包括大巴车司机，初步了解该起事故系单方交通事故。
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